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正文 序章
茫茫世间万物皆以实为境，以观为界，传周遭世界既有大千之境，亦有大千之物，更含广大无边的人世，浩瀚无尽，然凡夫俗子终究是一粒微尘，岂能撼动天地探其神秘之所在，但修真界，疆域无垠、苍穹九霄、神乎其神，不仅奇人异士众多，鬼怪之变、妖魔之谈更是常见，因此凶禽猛兽、蛮族夷人、瘴毒异类、洪荒之种皆足不为惊。
自太古以来这片神州浩土既有丰沃之壤，又有山河之险，既含滨海之魅，又括万物之秀，古有俗谣：山涧万里难寻巅、谷峰不尽云雾缠，沧海茫茫波涛远、天地之灵亦是仙，修真大陆始终披着它神秘的面纱，让人不可琢磨，大陆历经沧桑恒古久远，无人知晓它始于何时，历经几载，只知有了这世间万物，便有了这浩瀚之域，因为世人相信是万物的神创造了一切。
浩瀚之疆以夏土适居，古有记载，夏为大也，壤括之深，腹地之广，土为平也沃也，物产富饶，易于耕作，因此天下之人大多居于此，是接壤四方的必经之处，因地域之阔，壤括数百州县、大小城池、地方驿站，商贸往来，更是一副繁荣之象，环夏土之外亦是山灵水秀、云雾成峰，人烟相对少之，夏土以东万里多为平坦底岭，散落户家、浅水流聚，汇于大江，渐东方百里为太玄八峰，八峰相接如观音坐莲，峰口成岭，深入云霄，飘渺至远，让人身不可至，而越往东狂荒之岭更起伏无数，昏暗无边，是乃人间禁地，被世人称之为野魔岭，相传那野魔岭之外，竟是浑雾暗夜，毫无天日的阴森之地，距今亦是无人考据。
然夏土以南，腐江两岸虽地势开阔，可流经之处，却多为沼泽泥泞，杂草丛生、瘴气弥布，漫无边际，阴冷中甚是凶险，可相传若能穿越这漫无弥瘴往南去，可寻得南海之滨，茫茫南海清波绿浪，云雾缭绕，伴着滚滚波涛，增添了不少仙气，隐约中能见大小诸岛纵横交错，星罗棋布间，忽隐忽现，实乃人间又一仙境之地。
若往北去却是茫茫雪域之峰，雪域山巍峨雄壮，瞭望无疆，腹地之广，常年皑雪、极冻之寒，此地是非常人能滞留之处，可相传在这皑皑雪峰之地，常见身着厚袍的白衣人士出没，偶见雪花飞舞，如同剑芒穿梭于诸峰之间，他们行踪诡秘、身手敏捷，让人联想到是那修真道人所谓。
而往西地域却堪称奇特俊美，地势逐渐起伏，可谓山水并进，云雾翻吐，既是山中有水，水中有云，云中则有灵，因川谷相接诸峰相连，因此有俊美西川之称，茫茫群山之中，应属西百里的百脉之峰最为神秘，因数百座山峰，群起连绵、余晖相迎，天地奇艺尽显其中，是修道之人的圣选之地，而越往西去却多为荒芜茂岭之地，传在哪西荒蛮夷之地，有一峰名为丹云，此峰雾岚飘荡、耸入云霄、腹地深广，周处多灵怪出没，实乃人间罕见之地，也无人知晓，那西域荒芜一带竟能通向何处，又隐藏着什么。
修真界疆域虽广，但修真法诀却各有门道，据古有《来石传》记载；世间万物包罗万象，何事何物皆有对立，亦有正反，以成互补，方能天地循环，据说自盘古开天以来，修真大陆原是一片黑土焦岩，整个天地在凶险中孕育着一丝仙气，传满神在游历之余正好路过，她探觉这片浩瀚疆域时，感觉颇为古怪诡异，浩瀚之域虽有大地苍穹，但山是死山、水是黑颜、云雾昏暗、飞沙走石、无半点生气。
正思寻之际，忽感天地撼动，地洞山摇间，几股邪恶之灵在滋生，作祟于整个大陆，在邪恶之能欲而破出之时，一颗呈椭圆之状的大石，悬于崖峭之上，引得满神注意，此石含大股通灵之光，泽而透亮，充斥着正义之能，顷刻间满神施身做法，将大石化为七块石碑散落人间，以灵石之能镇压四方，修真大陆才得已死灰复燃。
满神在离去之时，深觉灵石虽能一时镇住邪恶之蚀，但并非长久之计，深感此界并非寻常之界，日后定有强者孕生，应得上天眷顾，故再施大法，重塑这片疆土，才得以这神灵之域修真界，而星火虽以已初现，但趋于微弱，为达到正邪在万物中的制衡，满神又将七颗散落人间的石碑赋予脉轮，夺天地之造化，刻为上奇古文予世人参透，七碑代表七大脉轮，每轮各异，称七脉之能，修者若能通过脉气修完七脉，将能得道飞升，进入无极、晋位神灵、以达永恒。
虽是一古老记闻，却总能让世人不可否认，在深山险峻之处，果真寻得有几处碑文，上有记载脉轮之法，模糊行迹，艰深枯涩，实难易懂，琢磨不透，然让人深感疑惑的是，事经沧桑却仍有一处碑文未曾显世，无处寻得，这与传闻七碑之能并不相符，世人不知如何是好，却不知脉轮之修，岂是平常凡夫俗子所能轻易悟通。
而不知年几何，却出了一天地游子，此人奇异古怪、性情豪荡，闲游四海、一身破旧袈裟，并不像是什么高人，却能将这六处碑文抄成古卷，逐一悟通，创出了脉修之法。
传此人是一佛门中人，早已创派佛门，收有弟子，为游说众生，感悟佛法，一生踏足凡尘，因佛法高深，又爱游历世间，万佛子便成了他的法号，为修佛法他如痴如狂，然岁经年久，道行仍在高处不进，他一生傲气锋锐，脉修虽进入高深缓境，却创高深功法无数，为参透这上奇古卷的后部之法而隐世人间，有人说他是去寻剩余一处碑文，有人说他是隐世闭关自修，更有甚者说是那万佛子老祖早已羽化登仙，世间顿时众说纷纭，可随年代久去，此人也是淡出众人之论，而他所作的脉修古卷，也为后世延用，故后世之人把这万佛子敬称为修真老祖。
这万佛子在脉法上开了先河，古往前人都以此为径，纷纷效仿这脉修之道，一时间脉修较盛行推崇，然万佛子虽能将碑中之文悟通以作古卷，却未将这上奇古卷加以详解，这也正符合他孤傲的一面，只是将这五碑之文进行了排序，让世人明白了这脉修却是有序而行。
不知是世人愚钝，还是这脉修之路本就艰阻，参透之法总是各抒己见、林林总总不可同之，以七大脉轮的修法，却始终各异，然在佛道两系中却大有成效，佛曰：因缘所生法，万物皆为空，万物皆众缘而生，道曰：仙道贵生、无量度人、炼形存神、形神俱妙、与道合真，两派系在以脉法为根基的修仙之法，虽有不同之处，却被世俗得到了认同，也正符合脉修古卷的三之大境，七之小脉所著。
所谓三之大境分指太极境、天地境和神灵境，七之小脉分指根脉、腹脉、脐脉、心脉、灵脉、帝脉和神脉，三之大境的根基却在七之小脉之中，正为根、腹、脉三脉为太极境，共计九层之修，而心、灵、帝三脉为天地境，亦是九层，步入神脉，进入神灵境亦是最后一脉，方入大境，而据说最后一神灵境，九层中修法千变万化，奥妙无穷，尤以最后一层，且是无尽无修、无根无源、无千无万、无始无终，是难修得的大乘之境，至今亦是无人能悟其中之道，或许这最后一脉之修，本来就是个谜，一个让世人只能把它当作传说的谜。
可脉修者更需要机缘巧合，若是遇上自己难于逾越的命门，一生留于一境，将会毫无突破，无缘于高深之境，修者以脉为根基，凭天地之气聚天地之灵，打开体内脉轮，灵为真元，催动体内脉轮，感悟灵与脉的结合，从而达到那惊人的修为。
而除了人间正派的修炼之道外，人间亦存魔修、妖修及魂修等邪修之法，他们的修炼也以脉修为根基，可这修法却是大为不同，修炼多为残忍、邪气，这些邪修和逆修，在魂、魔、妖三界中较之盛行，邪恶之修往往以残害天下生灵，甚至摧残自身为代价，为世间所不取，应得天下而诛。
自太古以来这片神州浩土既有丰沃之壤，又有山河之险，既含滨海之魅，又括万物之秀，古有俗谣：山涧万里难寻巅、谷峰不尽云雾缠，沧海茫茫波涛远、天地之灵亦是仙，修真大陆始终披着它神秘的面纱，让人不可琢磨，大陆历经沧桑恒古久远，无人知晓它始于何时，历经几载，只知有了这世间万物，便有了这浩瀚之域，因为世人相信是万物的神创造了一切。
浩瀚之疆以夏土适居，古有记载，夏为大也，壤括之深，腹地之广，土为平也沃也，物产富饶，易于耕作，因此天下之人大多居于此，是接壤四方的必经之处，因地域之阔，壤括数百州县、大小城池、地方驿站，商贸往来，更是一副繁荣之象，环夏土之外亦是山灵水秀、云雾成峰，人烟相对少之，夏土以东万里多为平坦底岭，散落户家、浅水流聚，汇于大江，渐东方百里为太玄八峰，八峰相接如观音坐莲，峰口成岭，深入云霄，飘渺至远，让人身不可至，而越往东狂荒之岭更起伏无数，昏暗无边，是乃人间禁地，被世人称之为野魔岭，相传那野魔岭之外，竟是浑雾暗夜，毫无天日的阴森之地，距今亦是无人考据。
然夏土以南，腐江两岸虽地势开阔，可流经之处，却多为沼泽泥泞，杂草丛生、瘴气弥布，漫无边际，阴冷中甚是凶险，可相传若能穿越这漫无弥瘴往南去，可寻得南海之滨，茫茫南海清波绿浪，云雾缭绕，伴着滚滚波涛，增添了不少仙气，隐约中能见大小诸岛纵横交错，星罗棋布间，忽隐忽现，实乃人间又一仙境之地。
若往北去却是茫茫雪域之峰，雪域山巍峨雄壮，瞭望无疆，腹地之广，常年皑雪、极冻之寒，此地是非常人能滞留之处，可相传在这皑皑雪峰之地，常见身着厚袍的白衣人士出没，偶见雪花飞舞，如同剑芒穿梭于诸峰之间，他们行踪诡秘、身手敏捷，让人联想到是那修真道人所谓。
而往西地域却堪称奇特俊美，地势逐渐起伏，可谓山水并进，云雾翻吐，既是山中有水，水中有云，云中则有灵，因川谷相接诸峰相连，因此有俊美西川之称，茫茫群山之中，应属西百里的百脉之峰最为神秘，因数百座山峰，群起连绵、余晖相迎，天地奇艺尽显其中，是修道之人的圣选之地，而越往西去却多为荒芜茂岭之地，传在哪西荒蛮夷之地，有一峰名为丹云，此峰雾岚飘荡、耸入云霄、腹地深广，周处多灵怪出没，实乃人间罕见之地，也无人知晓，那西域荒芜一带竟能通向何处，又隐藏着什么。
修真界疆域虽广，但修真法诀却各有门道，据古有《来石传》记载；世间万物包罗万象，何事何物皆有对立，亦有正反，以成互补，方能天地循环，据说自盘古开天以来，修真大陆原是一片黑土焦岩，整个天地在凶险中孕育着一丝仙气，传满神在游历之余正好路过，她探觉这片浩瀚疆域时，感觉颇为古怪诡异，浩瀚之域虽有大地苍穹，但山是死山、水是黑颜、云雾昏暗、飞沙走石、无半点生气。
正思寻之际，忽感天地撼动，地洞山摇间，几股邪恶之灵在滋生，作祟于整个大陆，在邪恶之能欲而破出之时，一颗呈椭圆之状的大石，悬于崖峭之上，引得满神注意，此石含大股通灵之光，泽而透亮，充斥着正义之能，顷刻间满神施身做法，将大石化为七块石碑散落人间，以灵石之能镇压四方，修真大陆才得已死灰复燃。
满神在离去之时，深觉灵石虽能一时镇住邪恶之蚀，但并非长久之计，深感此界并非寻常之界，日后定有强者孕生，应得上天眷顾，故再施大法，重塑这片疆土，才得以这神灵之域修真界，而星火虽以已初现，但趋于微弱，为达到正邪在万物中的制衡，满神又将七颗散落人间的石碑赋予脉轮，夺天地之造化，刻为上奇古文予世人参透，七碑代表七大脉轮，每轮各异，称七脉之能，修者若能通过脉气修完七脉，将能得道飞升，进入无极、晋位神灵、以达永恒。
虽是一古老记闻，却总能让世人不可否认，在深山险峻之处，果真寻得有几处碑文，上有记载脉轮之法，模糊行迹，艰深枯涩，实难易懂，琢磨不透，然让人深感疑惑的是，事经沧桑却仍有一处碑文未曾显世，无处寻得，这与传闻七碑之能并不相符，世人不知如何是好，却不知脉轮之修，岂是平常凡夫俗子所能轻易悟通。
而不知年几何，却出了一天地游子，此人奇异古怪、性情豪荡，闲游四海、一身破旧袈裟，并不像是什么高人，却能将这六处碑文抄成古卷，逐一悟通，创出了脉修之法。
传此人是一佛门中人，早已创派佛门，收有弟子，为游说众生，感悟佛法，一生踏足凡尘，因佛法高深，又爱游历世间，万佛子便成了他的法号，为修佛法他如痴如狂，然岁经年久，道行仍在高处不进，他一生傲气锋锐，脉修虽进入高深缓境，却创高深功法无数，为参透这上奇古卷的后部之法而隐世人间，有人说他是去寻剩余一处碑文，有人说他是隐世闭关自修，更有甚者说是那万佛子老祖早已羽化登仙，世间顿时众说纷纭，可随年代久去，此人也是淡出众人之论，而他所作的脉修古卷，也为后世延用，故后世之人把这万佛子敬称为修真老祖。
这万佛子在脉法上开了先河，古往前人都以此为径，纷纷效仿这脉修之道，一时间脉修较盛行推崇，然万佛子虽能将碑中之文悟通以作古卷，却未将这上奇古卷加以详解，这也正符合他孤傲的一面，只是将这五碑之文进行了排序，让世人明白了这脉修却是有序而行。
不知是世人愚钝，还是这脉修之路本就艰阻，参透之法总是各抒己见、林林总总不可同之，以七大脉轮的修法，却始终各异，然在佛道两系中却大有成效，佛曰：因缘所生法，万物皆为空，万物皆众缘而生，道曰：仙道贵生、无量度人、炼形存神、形神俱妙、与道合真，两派系在以脉法为根基的修仙之法，虽有不同之处，却被世俗得到了认同，也正符合脉修古卷的三之大境，七之小脉所著。
所谓三之大境分指太极境、天地境和神灵境，七之小脉分指根脉、腹脉、脐脉、心脉、灵脉、帝脉和神脉，三之大境的根基却在七之小脉之中，正为根、腹、脉三脉为太极境，共计九层之修，而心、灵、帝三脉为天地境，亦是九层，步入神脉，进入神灵境亦是最后一脉，方入大境，而据说最后一神灵境，九层中修法千变万化，奥妙无穷，尤以最后一层，且是无尽无修、无根无源、无千无万、无始无终，是难修得的大乘之境，至今亦是无人能悟其中之道，或许这最后一脉之修，本来就是个谜，一个让世人只能把它当作传说的谜。
可脉修者更需要机缘巧合，若是遇上自己难于逾越的命门，一生留于一境，将会毫无突破，无缘于高深之境，修者以脉为根基，凭天地之气聚天地之灵，打开体内脉轮，灵为真元，催动体内脉轮，感悟灵与脉的结合，从而达到那惊人的修为。
而除了人间正派的修炼之道外，人间亦存魔修、妖修及魂修等邪修之法，他们的修炼也以脉修为根基，可这修法却是大为不同，修炼多为残忍、邪气，这些邪修和逆修，在魂、魔、妖三界中较之盛行，邪恶之修往往以残害天下生灵，甚至摧残自身为代价，为世间所不取，应得天下而诛。